密愛女人的部落格

　　帕特麗夏-勒菲弗爾可不是一個普通的澳大利亞女人，她的特別之處就在于：對同性的女人有著無窮的吸引力。據悉，這個“厲害”的女人最善于的就是拆散他人家庭，甚至輕而易舉的就可以將“性取向”正常的女人變為狂熱的同性戀者。

　　因為這位“男人的克星”，39個家庭走到了末路；勒菲弗爾游走于眾多身份不一的追從者之中，就連市長和教堂負責人也難以逃出她的“掌心”。

　　不經意散發吸引力：為保“安全”離開家鄉

　　主持人：小舟

　　本期做客：陳婉(化名)，女，30歲，個體經營者

　　我從小性格內向，不善于交流。18歲之后，我是我們家這條街上最漂亮的女孩，吸引了很多人的目光。后來，我沒考上大學，自己開了一家理發店。

　　這是“原始尖叫”活動的照片，這項活動已成為哈佛大學的傳統。自1960年起，學生們舉行在期末考試前夜打開宿舍窗戶尖叫10分鐘的活動，從1990年開始每年進行2次的考前裸奔活動。

  

　　當地時間5月16日午夜，在美國哈佛大學校園內，全裸的200多名男女學生在草坪上奔跑。他們給該活動起名為“原始的尖叫”。這是一直埋頭準備期末考試的哈佛大學學生們為消除期間的心理壓力而上演的一幕奇特的裸體表演。

　　中國女人以溫柔賢惠著稱于世界，但溫柔賢惠的同時也是低眉順眼、忍氣吞聲，為什么最好的女人得不到最好的愛情？！中國女人普遍的十個愛情致命傷，你占了幾個？

　　一、中國女人不懂愛自己。

 

　　今天看到一條新聞，說是臺灣一名27歲的留法女生楊雅晴在巴黎向多位外國男子楊雅晴索吻，從照片上看，瘦纖的楊姓女子頗具東方美感，想必至今年暑期以來求得54個男人的芳心也不稀奇。

　　這件事情之所以引起大家的關注，自有其道理。一般說來，與戀人接吻經過這么多年的社會發展在我們這里也變得理所應當，可如此興師動眾像追著吉尼斯世界紀錄那樣索吻他人，特別是作為一名女性，就有點讓人接受不過來。何況，吻的對象不是咱中國人，而是國外的。一些很愛國的人士便會趁機揮舞“愛國主義”的大棒以“崇洋媚外”的名義加以喝斥。

　　1.一個想要改變男人的女人

　　試圖改變別人的舉動都是很愚蠢的行為。她可能來自一個沒有愛的家庭，從未在情感上得到過溫暖。由于她百般嘗試卻無法從父母那里得到愛，于是，就會拼命地在伴侶身上尋求。如果伴侶不懂得如何給予她適度的愛，她便會試圖改變對方。她總是覺得對方不夠完美，但仍“堅信對方的潛力”，會用盡一切手段把對方變成她所需要的人。如果你拒不接受她的“改造”，你們的婚姻便只會走向終結。

　　進入中學階段，人的身體發育速度逐漸加快，心理變化日趨復雜。但生活環境卻相對單一，基本局限在學校和家庭的狹小范圍。盡管在我國關于性發育和性教育的問題已不再是諱莫如深的禁區，甚至也有人大膽涉足到性領域相關問題的探討，但多是側重于異性之間，同性之間的性問題成了人們有意無意地忽視或回避的一個區域。在對孩子的教育過程中，基于孩子各方面的不成熟，除了學習，學校和家庭對孩子的交友也非常重視。但是人們看到孩子們異性之間相處，往往就會立即敏感地意識到戀愛的可能，惶恐緊張；而看到同性在一起，無論多么親密，也會視若無睹，以為再正常不過。即便是孩子進入大學，甚至走向社會以后，人們的這種心態也沒有根本的改變。對異性交往的限制，對同性交往的縱容，利于人的自然天性的正常發展，卻有可能成為孕育同性戀情愫的溫床，對人的一生都將產生深刻的影響。畢竟同性戀是游離于主流社會生活之外的現象，有必要提醒人們予以關注。

　　青少年最容易產生同性戀心理：

　　如果專一的伴侶關系是一種理想的選擇的話，如何增強同性戀關系的穩定性呢？

　　在分析之前，我覺得首先需要說明三點。第一，同性戀和異性戀的根本區別在于性伙伴的性別不同，因此有關同性戀的討論會不可避免地多多觸及到性的內容，但這并不說明“性”是同性戀者的唯一追求。許多我們習以為常地理解為“正常”的異性戀世界里才有的美好事物也同樣適用于同性戀者。第二，性本身并非一種丑惡或骯臟，性生活的目的也不完全在于生育。對于性的追求，歸根結底是對快樂的追求，因此我們大可不必談“性”色變。第三，當有些人將同性戀與異性戀相比時，片面地突出著同性戀的“濫”和異性戀的“貞”，似乎兩者對待情愛的態度有著質的區別，這種看問題的角度無疑太過簡單。事實上，兩者對待愛情的態度，都猶如一道連續的頻帶，一頭是“貞”，另一頭是“濫”。同性戀者中也有堅貞的愛情故事，異性戀者中也有“濫”的成員，但由于歷史、傳統和社會的原因，同性愛情故事幾乎得不到表達和傳頌。當我們把異性戀當做一面鏡子來照同性戀時，應該看到這面鏡子本身就不是完全地光亮明潔。

　　1、性別與性欲

　　同性戀的成因是什么，至今還存在爭論。一種意見是先天的，由遺傳決定；一種意見是后天的，由社會環境造成。李銀河女士的《同性戀亞文化》對此進行了詳盡的介紹和梳理，此處不贅。值得注意的是，不少同性戀者支持先天說，他們擔心如果采取后天說，會提供給別人“改造”自己的借口。這一擔心很有道理，尤其在一個主流價值觀念缺乏寬容度的地方——主要表現在不尊重亞文化、小傳統，強求一律，忽視個體之間的差別。

　　正是這種蠻橫的主流觀念，試圖“糾正”同性戀者的“變態”性取向。具有諷刺意味的是，恰恰歧視同性戀本身，就是“封建思想”。在封建社會，性行為的唯一合法目的是生殖，唯生殖論可以說是封建社會性關系的第一條鐵律。由此產生了第二條鐵律：男女之愛才是正常的性愛。因為要實現生殖，必須由異性之間的性交完成，于是在原始社會相當普遍的同性戀，在對傳宗接代極其重視的農業社會被認為非法。久而久之，特別是進入工業社會，唯生殖論被拋棄、淡忘，但它的副產品“異性之間才是正常性愛”則上升為規范人類性愛的最高標準。人們不再由于同性戀無法生育排斥他們，而是由于同性戀違背了男女之愛的“正常”原則而歧視他們，感到惡心。

　　更要指出，中國的同性戀古已有之，封建社會也屢見不鮮，不是什么“西方腐朽思想”入侵的結果，也不是同性戀研究者“提倡”的結果，甚至不是所謂腐化的統治階級流行推廣的。實際上，中國古代實行的一夫多妻制使有權勢者能夠占有很多女性，而下層民眾因為無錢無權，娶妻比較困難，這是刺激同性戀現象較為普遍的一個因素。

　　在很多人眼里，同性戀關系似乎只有“性”的內容。這種看法的產生，除了對同性戀缺乏了解以外，確實與同性戀關系的脆弱性有關。然而，當我們責怪同性戀者追求性的滿足的同時，應該了解一下同性戀關系之所以相對脆弱的原因。

　　如果專一的伴侶關系是一種理想的選擇的話，如何增強同性戀關系的穩定性呢？本文就此發表一下自己的看法。

　　在分析之前，我覺得首先需要說明三點。第一，同性戀和異性戀的根本區別在于性伙伴的性別不同，因此有關同性戀的討論會不可避免地多多觸及到性的內容，但這并不說明“性”是同性戀者的唯一追求。許多我們習以為常地理解為“正常”的異性戀世界里才有的美好事物也同樣適用于同性戀者。第二，性本身并非一種丑惡或骯臟，性生活的目的也不完全在于生育。對于性的追求，歸根結底是對快樂的追求，因此我們大可不必談“性”色變。第三，當有些人將同性戀與異性戀相比時，片面地突出著同性戀的“濫”和異性戀的“貞”，似乎兩者對待情愛的態度有著質的區別，這種看問題的角度無疑太過簡單。事實上，兩者對待愛情的態度，都猶如一道連續的頻帶，一頭是“貞”，另一頭是“濫”。同性戀者中也有堅貞的愛情故事，異性戀者中也有“濫”的成員，但由于歷史、傳統和社會的原因，同性愛情故事幾乎得不到表達和傳頌。當我們把異性戀當做一面鏡子來照同性戀時，應該看到這面鏡子本身就不是完全地光亮明潔。

　　個體對特定性別的對象，如異性、同性或男女兩性，產生性吸引或迷戀，分別稱為異性戀、同性戀或雙性戀。在動物界和人類，大多數個體均對異性產生性吸引，這是與其繁衍后代的生物本能相一致的。但在動物進化的歷程中，特別是在人類，一部分個體出現性取向與繁殖本能分離的現象，導致這一現象的原因尚不清楚。

　　在個體的性心理發育過程中，常伴有同性戀的性取向，但同性戀者大多沒有性別角色和性身份障礙。精神分析的理論認為，未獲得解決的戀母或戀父情結是決定“性”定向的重要因素。他們設想：對母親過分親昵，對父親疏遠或敵視的男孩，會產生對其異性性沖動的恐懼，從而促使其性取向轉向同性。性學習理論則主張，童年早期的同性戀體驗或幻想不僅未受到抑制，反而通過性行為和手淫得到強化，促進了同性別的性取向。遺傳學研究未能發現決定性取向的基因標記，也未發現孕期母體雄激素和雌激素水平的改變對胎兒出生后的性取向起決定作用的證據。社會文化環境對性取向的態度有十分顯著的影響。例如：在性自由的社會，對同性的性取向，采取肯定的接納態度，而在較保守的社會，則采取否定的排斥態度。

　　同性戀是指“在正常社會生活條件下對同性成員在思想、情感和性愛行為方面持續表現性愛傾向，而對異性缺乏性愛傾向或十分淡漠的現象”。同性戀是一種性心理障礙，同性戀是一種性變態。近年來社會上冒出一種頗為“新潮”的說法：“同性戀是一種正常的性行為”。甚至這種觀點出現在一些報刊、一些電臺的“夜談”節目中。對此筆者認為有必要加以探討。

　　隨著社會的文明進步，對同性戀也應該表示理解和寬容。我們應該了解同性戀者的內心世界和可悲處境，不應視同性戀為“怪物”而歧視他（她）們。我們也不可以根據一個在性方面的“特殊”，就否定他（她）們的整個人格和全部價值。同時，我們對同性戀這種異常的性行為應作具體的心理分析，真正認識同性戀者僅是一種性心理偏差的人。

　　但是，這絕不是就可說“同性戀是一種正常的性行為。”我國仍將同性戀歸為“中國精神疾病分類方案與診斷標準（CCMD-2-R，1995）”的規定之中。那么認為或支持“同性戀是一種正常的性行為”的理論根據是：同性戀有著異性戀一樣的性欲、性興奮、性行為，性滿足等，其中不乏催人淚下的“愛情”故事。如果用這種否定同性戀不是性變態的理論去推理其他性變態，那么諸如戀童癖、戀老癖、戀物癖、戀獸癖等性對象的變態不也都成為正常了嗎？有必要了解一下性心理學中關于性愛對象變態的定義：“性愛對象又稱性對象或性欲對象，人的正常性愛對象是有生命的正常健康的成年異性，而性愛對象的心理變態患者則偏離正常軌道，將性愛對象指向同性（同性戀）；指向兒童或老人（戀童癖、戀老人癖）；指向有血緣關系的近親（亂倫）；指向無生命的某種物品或人體的某一器官或人的某些排泄物（戀物癖）；甚至指向某一特定的獸類（戀獸癖）”。顯然，同性戀屬性愛對象的性變態。

　　有人說，自卑是同志的宿命，這不是真理，但卻很有道理。從同志圈中的存在的以下兩種現象，我們不難發現一點端倪：

　　一、“我是同志，但看不出來！”

　　經常會遇到一些同志為自己“一點也看不出來”而沾沾自喜，引以為豪，還有許多同志常會表達自己喜歡直男，因為他們都很man，而那些過于C的同志在圈子里似乎是不太受歡迎的。出現這樣的趨勢我不知道是同志的審美觀本就如此，還是一種自卑心理在作祟。其實我們心里都很清楚，每個同志天生就具有中性化的潛質，本性使然，“娘”一點又何妨？

　　以同性為滿足性欲的對象稱為同性戀，多見于未婚青少年， 尤其是男性。西方國家多于東方國家，我國有同性戀行為的人遠比人們想象的要多。有人調查，男性中有1%一2%的人是同性戀，照此推算，我 國12億人口中同性戀的絕對人數會相當驚人。有報道，某市同性戀活動場所幾十個，多為公共廁所、浴室、飯店、酒吧、電影院、歌廳等處，每天到此處活動的同性戀者有數百人;某研究所一年近干人次的咨詢電話中有15%是自稱男同性戀者的求詢。

　　同性戀雙方男性被動型和女性主動型者才是真正的性變態，他們在心理和體質上有較多的異性特征，故稱為素質性同性戀者，對這類患者矯治比較困難。而男性主動型和女性被動型者身心方面較為健康，他們參與同性戀活動只是出于暫時的感情聯系或性欲較強所致。

　　同性戀并非精神病，有些人智力超群，對音樂和藝術饒有興趣，可在政治與法律方面取得一定成就。當面臨社會壓力和同性戀關系不能維持時，可能產生嚴重的焦慮或抑郁反應，甚至消極自殺。多數同性戀有肉體接觸，少數人可無肉體接觸，純粹為精神戀愛。女性患者選擇的對象比較固定，男性患者選擇的對象易變。同性戀者在社會生活中表現的身份仍和各自性別相稱，偶有男同性戀者從事女性愛好的職業和業余嗜好。部分同性戀者兼有異性關系并結婚生育。但與異性相處不和，缺少家庭樂趣。

　　1、 做愛效率：美國的性愛研究學家認為：在辦公室做愛效率更高，大約有8%的男性與7%的女性已經試過公共場合做愛了。有多少男同志或女同志在辦公室作愛，還沒有統計數字，在中國，大多數年輕同志住房條件并不好，估計這個數字不會小。

　　2、治療疼痛：英國醫生發現，性愛能夠幫助治療偏頭疼。生殖器的每次興奮點都會阻擋疼痛。性高潮甚至能把女性承受疼痛的極限提高70%。而大多數的0號同志（肛交的受者）往往隨著性達到高潮時不再那么覺得疼痛。老資格的1號同志（肛交的施者）往往也經常用“一會兒就不疼了”來勸導對方。

　　3、壞主意：男人在床上最不喜歡聽到的三句話是：“現在夠了！”“天哪，你的寶貝這么小啊！”和“什么？已經結束了？”你想做一個合格的0號同志，你就該學會管住你的嘴。

　　人活這一輩子，總會碰到幾個特別的人，這類人可能只是你純粹的精神寄托，但他不能被單純的劃歸為朋友，因為他對你傾注的關愛超出了一般朋友的界限和理念，可你和他又不曾有過將之升華為愛人的那種，你們之間或者常常淡如水。所以，這一類人，應該是介于情人與朋友之間的。

　　那，你和他之間的那種情感，那種超乎于尋常的友情、又不能簡單的歸類到愛情的情感，也只能是介于友情與愛情之間，也許你將它凌駕于友情與愛情之上。

　　他，可能曾經因你悲傷難過輕拍過你的背，可能因你怕黑牽過你的手，可能因你迷茫哭泣擁你入懷安撫，卻，僅止于此。他的心時刻對你敞開，他的肩膀時刻準備讓你依靠，你卻只將他的容顏刻在了心房上。你靜靜的想他，默默地念他。在你快樂的想唱歌歡跳時，你會在第一時間告訴他，因為你希望他在你的身邊一起分享你的快樂和無憂，一同擁抱幸福。

　　前幾天，好友給我推薦了一篇《灰太狼受寵折射女性安全感缺失》的文章，我看完，脫口而出：“女人也要學學灰太狼。”

　　灰太狼是何許人？它是時下流行的動畫片《喜羊羊和灰太狼》里的一只狼。在灰太狼和紅太狼的夫妻關系中，老公灰太狼逆來順受，對老婆癡心不改，愛護有加。要女人學習灰太狼，豈不是要女人逆來順受，還癡心不改？其實這里是指女人要學會體諒男人，對男人多些疼愛，別總是嘮叨和指責。

　　女人——在不同的年齡對于事物的感覺都會不同。男人、金錢、事業……當然還有婚姻……中國社科院婚姻家庭研究室的專家對婚姻滿意程度做出了這樣的描述：人們對于婚姻的滿意度隨結婚年頭的增長變化呈現出“U”字形狀，即在新婚后不久和年老時期是夫婦雙方對婚姻最滿意的階段，而40歲前后的某個階段對婚姻的滿意度則會滑落至谷底。

　　<b>二十多歲獨聯體

　　研究顯示，最近遭遇配偶及親人死亡、離婚、婚姻不美滿、生病、具有陽性家族史等是焦慮癥的易患因素。女性比男性更易患焦慮癥。

　　另外，一些特殊的性格傾向會使人在面臨特殊的心理社會壓力后引發內在的心理沖突從而導致焦慮癥。

　　外國稱女性同性戀者為“萊斯賓”，此名源于古希臘的一個島嶼。該島上曾流行女性同性戀的風氣，并在社會上廣泛流行，于是，人們后來將其當做女性同性戀的代名詞。真正的女性同性戀發生率較男性同性戀低，有人認為這與女性的生理與心理特點有一定的關系，也可能與女性在社會上的地位有一定的關系。有人研究認為，女性同性戀中約有１／３的人曾對別的女性發生過愛戀情緒，有１／４以上女性同性戀者在童年曾玩過同性性游戲。女性同性戀由于方式較為隱蔽，加之社會上對女性與女性間親近持肯定和寬容態度，因而現代社會中女性同性戀具有很大的隱秘性的特點。這除了公眾能夠接受女性與同性親近外，還與社會對女性男性化持肯定態度有關。人們對女性從事男性工作持肯定的態度，并在社會上倡導那樣去做，女性干男性工作更具有陽剛之氣。這也會增加女性同性戀的社會隱蔽性，使人不易發現女性同性戀者。另外女性同性戀較男性同性戀者在感情上較為專一、持久，因而這也是不為人們所注意的一個方面。

　　近年外國對女性同性戀的研究表明，女性同性戀者的性行為方式主要是：通過身體的接觸磨擦，主要有擦陰淫、互奸、手淫與被動手淫、舌淫與被動舌淫等。據說舌淫與被動舌淫是女性最喜歡的一項性行為活動。在女性同性戀中有利用假陰莖或振蕩器來達到性發泄的。這只是象征意義上的應用，但亦可認為是解決女性性壓抑的一種有效途徑。

　　據高羅佩研究認為，女子同性戀在中國古代是相當普遍的，并被當時的人們所容忍。只要不發生過頭的行為，人們認為女子同性戀關系是閨閣中必然存在的習俗，甚至當它導致為了愛情的自我犧牲或獻身行為時，還受到人們的贊揚。明代一位名叫李漁（１６１１——約１６８０年）的人曾就此題材創作過一部叫《憐香伴》的戲劇，寫得就是有關女性同性戀互愛的故事。